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彝族有什么样的历史(凉山彝族历史)

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彝族有什么样的历史?

凉山彝族历史?

彜族建立过朝代吗?

彝族有什么样的历史?

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彝族是在不同的历史时期形成、发展起来的,与历史上已经消失了的某些古代民族之间既有区别,又有千丝万缕的联系。当代彝族的分布状况也是经历了漫长的演变过程才确定下来的。


一、彝族的起源、形成、历史演变


1、族源


彝族来源于在国内土生土长的远古氏族、部落。既可找出向当代彝族转化的直接族源,也可追溯出最早的远祖先世在炎、黄时代就存在了。彝族先民与分布于中国四川旄牛徼外以黄帝为始祖的蜀山氏后裔早期蜀人、以古东夷颛顼族为祖先的昆夷、以及与炎帝为始祖的楚人,都有着密切的关系。西汉时彝族的一 支先 民就以“ 昆明 ”为 名。东 汉时 的“ 叟 ”和南 北朝 时的“ 爨  ”( 黑爨)也都是对当时彝族先民的称呼。唐宋时期的“ 乌蛮”( 元以后被称为“ 罗罗”)是彝族的直接前身。


作为彝族起源的远古氏族、部落,与当代彝族和其他一些民族之间的渊源关系很复杂。西南地区属汉藏语系藏缅语族彝语支的彝、哈尼、白、纳西、拉祜等民族同属古代的蜀山氏和昆夷系统 。


2、民族的形成与发展


彝族在形成为民族初期,经历了由血缘关系向地缘关系转化的过程 。先是彝族先民希慕遮部约在商末周初时自旄牛徼外入居于“ 邛之卤” 即 成 都 平 原 达 31代 之 久 ,与当地土著濮人融合,并与自西北迁来的昆夷发生通婚等联系。


 彝族有什么样的历史(凉山彝族历史) 综合


这样,通过民族活动范围确定在“ 邛 之卤” ,融 化 、吸收 其他 民族的成员,使民族共同体在地缘关系的基础上得到进一步的稳定与发展。彝族先民向地缘关系转化的方式和形成为民族的过程,是由武洛撮( 疑即蚕丛)建立独立的古蜀国地方政权来实现的,并在产生国家的基础上,逐步使蜀山氏后裔、濮人、昆夷之间在居住地域、经济活动、生活习俗、语言与意识等方面趋向一致,从而完成转化为称呼“ 昆明”的民族。


在彝族形成为民族以后的发展中,并非自起源、形成到现在都始终保持当初的独立性和完整性 ,而 是相 反 ,又 不断 渗入 、吸收 、同 化 、融 合了 濮人 、楚人、汉人等许多其他民族的成员。而彝族也在先后的分支中又与其他民族融合后形成了另一些新的民族,如哈尼、白族等。


3、地理分布的演变


由于政治、经济和自然环境等原因,彝族起源和形成为民族初期确定下来的共同地域,随着彝族的兴衰和发展,已发生了很大的变化。如今彝族的分布地域与原起源地的蜀山和古三危、形成民族的发祥地“ 邛之卤” ,都已毫无地域联系。春秋中期,彝族先祖笃慕( 疑即杜宇)因失国而“ 隐”于“ 西山”( 疑即今云南洛尼山),从此彝族先民永远离开了他们的活动中心“ 邛之

卤”。


笃 慕六 子即“ 彝 族 六祖 ”分 支 后 ,彝族 先民 便 逐渐 向滇 、川、黔、桂迁徙和发展。唐代南诏国和宋代大理国的建立,使彝族分布范围扩大到国家势力所及地区。到元代,中央政权在云南彝族聚居区设置了路 、府 、州 、县和 宣慰 司 ,在 贵州 水西 地区( 今大方、黔西县一带)设置了宣慰司,在四川的雷波、屏山、金沙江两岸等地设置马湖路,在今西昌市和冕宁、普格等县一带设置建昌路,在大、小凉山设置罗罗斯宣慰司,这些行政区划的确立,使彝族的地域分布大体上稳定了下来。


在彝族的地理分布中,还有跨国的现象。据1982年前的统计 , 国外彝族人口有137000人 , 分布在中 国 境 外 中 南 半 岛( 印度支那)各国,主要是缅甸、老挝、越南、泰国。其中:缅甸有彝 族 10余 万 人 , 分 布 在 掸 邦 东 部 地 区 ; 老 挝 有 彝 族 1万 多 人 ,住 在 乌 涅 亚 和 孟 格 涅 边 界 地 区 ; 越 南 有 彝 族 4000多 人 , 居 住 在北部靠近中国的孟康、保乐等边沿县;泰国有彝族近万人,居住在龙谷河和莫河之间地带。据彝文文献记载和民间传说,他们都是在中国唐朝中叶以后陆续迁徙到外国去的。这也是在彝族的历史演变过程中形成的。


二、彝族族群的发展


1、称谓不统一


在 漫长 的历 史时 期 中 ,由于 历 代各 族统 治阶 级 实行 不同 程度、不同形式的民族歧视压迫政策,加上“ 民族”定义不明确,造成 民族 成分 不明 ,称 谓不 统一 ,对彝 族人 口发 展状 况很 少调查,更缺乏研究。因而长期以来,彝族的民族构成面貌不清。据不 完 全的 统 计 ,直到 1949年 以 前 ,分 布 在 广大 地 区 的 彝族 就 有30来 种不 同的自 称或 他称。


彝族自称和他称中,以“ 诺苏泼”、“ 纳苏泼”、“ 聂苏泼”作为自称的彝族,即占川、滇、黔、桂四省( 区)的彝族 总人 口的 50% 以上 。大体说来 ,四 川全 部 、贵州 大部 以及云南昭通地区、曲靖市、玉溪地区、思茅地区、丽江地区、楚雄州、红河州、文山州及宁蒗县小凉山等大部分或部分彝族,都采用“ 诺苏泼” 或“ 诺苏” 这个自称 。至于“ 纳苏 泼” 和“ 聂苏泼”,亦即“ 诺苏泼”,只因方言土语不同而稍有音变罢了。“ 诺苏泼”,在彝语中有特定的含义。“ 诺”之意为“ 主体”,亦意为“ 黑”。“ 苏”之意为“ 族”。“ 泼”之意为“ 男人”。与“ 泼”对称的“ 摩”,其意为“ 女人”。知“ 诺苏泼”之意为“ 主体的族群”或“ 尚黑之族”。


中华人民共和国成立后,在中国共产党的民族政策的光辉照耀下,废除不合理的侮辱性的他称,彝族人民已逐渐少用或不用地区性支系的称谓而自愿统称为彝族。


2、人口演变概况


1949年 以 前 ,在 很 长 的 历 史 阶 段 中 ,彝 族 人 口 数 量 是 缺 乏精确统计的。据现有资料,我们没有发现历史上彝族曾经历过人口 大 起大 落 的 发展 变 化 过程 。但 1949年 以 前 ,彝 族 地 区社 会 经济落 后 ,生产 、生活 水平 低下 ,人口 再生 产主要 表现 为高 出生率、高死亡率、低自然增长率的原始类型。如以凉山彝族聚居区为 例 ,在 1956年 民主 改 革 前 ,今 凉 山州 的 昭 觉 、美 姑 、布 拖 、喜德 、普格、甘洛 、金阳、越西 、雷波9县,以及乐山市属的马边、峨边两彝族自治县和金口河区,习惯上被称为四川大、小凉山的腹心地区 ,面积约35000多平方公里 ,这些地区比较完整地保 存 着 凉 山 彝 族 奴 隶 社 会 形 态 。


 彝族有什么样的历史(凉山彝族历史) 综合


汉 武 帝 元 鼎 六 年( 公 元 前 111年),置越嶲郡,今凉山州基本上属越嶲郡管辖。其时:今峨边县和金口河区在大渡河以北的地区属犍为郡南安县( 今乐山市),大渡河以南地区属越嶲郡灵关道( 今甘洛县一带);今马边县西部地区属越嶲郡,马边县中部属南安县,而属金沙江水系的马边东部地方和雷波县则属犍为郡的僰道管辖。


现存凉山彝族地区历史上的人口数字,最早见于《 汉书·地理志上》:“ 越 巂 郡, 户

61208,口408405,县15。”考虑到汉建元六年( 公元前135年)唐蒙奉命开发“ 西南夷”设犍为郡时,汉族已开始进入凉山,现今马边县城驻地民建镇北部的劳动乡金家山石牌子处还有汉墓存在 ,以及 近年 来在四 川凉 山发现 大量 汉代 砖石墓 和汉 代居 住遗

址,足证。因之上述户口当非尽为彝族先民“ 西南夷”。


从这时起 ,到( 清 ) 嘉 庆20年( 公 元1815年 ) 四 川总 督 常 明 清查 凉 山彝 区 人 口 为 280000人 止 ,尽 管 上 述 人 口 统 计 不 可 能 精 确 ,但 大体说 来 ,纵贯 凉山彝 族奴 隶社会 人口 发展 的全过 程 ,从公 元前111年 到 公 元 1815年 共 1926年 间 , 凉 山 彝 族 奴 隶 社 会 的 人 口 约在 30~ 40万 左右 ,人 口变 化平 稳 。说明 凉山 彝族 人口 发展 的基本 趋 势是 增 长 十分 缓 慢 的 ,也 说 明在 公 元 1840年 以 前 凉山 彝 族人口与自然环境的关系基本上没有超出适应的最大限度。


但到了近代,凉山彝区“ 生齿日溢”,人口再生产与自然环境的适应关系逐渐遭到破坏,人多地少,形成“ 夷地多歉”,生产的粮食不能自给自足,于是人口相对过剩,迫使人口大规模地向凉山外部迁徙 。据 调查 ,原 四川 西昌 地区约 有20万彝 族 ,云南 丽江 地区约有7万彝族 ,都是由凉山迁来的。他们迁到新住地的年代大都在10代以内 ,以五六代为多 。也有 一两代的 。他 们 由 凉 山 迁出的原因,除了为打冤家以及反动政府的围剿逼迫不得已相率逃出 这 一政 治 原 因以 外 ,在1949年 以 前的 一 百 多年 中 ,人口 数 量增长的趋势愈近增长愈多,致人均耕地面积越来越少,也是原因之 一 。


凉 山 从 1815年 的 大 约 28万 人 增 到 1956年 的 大 约 71万人 , 141年 间 净 增 了 大 约 43万 人 , 平 均 每 年 递 增 0.6096。应当说,这一人口自然增长率是缓慢的。即使如此,人口与自然环境的关 系已 逐渐 超过适 应的 最大限 度 ,土地 缺少 ,粮食 不足 。从( 清 ) 嘉庆 20年 人 均 耕地 10亩 ,降 至民 主 改 革 的 1956年 人 均 耕地只有4亩。


人口短时期内的大幅度增长 ,已成为延滞社会发展的因素。在人口增殖超过土地限度的时候,奴隶主阶级便通过频繁的冤家械斗等强制调节的方法,不断地调整着人口和自然环境

关系的平衡。凉山的冤家械斗,在民主改革前的近半世纪以来,范围 日益 扩大 ,频率 不断 增高 。


例如 :苏呷家 、井曲家 、阿侯家 、吴奇 家之 间的 冤家 械斗 ,历经 30年 ;井曲家 与布 兹家 的冤家械 斗 , 历 经 24年 , 近 50次 之 多 ; 井 曲 家 与 吴 奇 家 的 冤 家 械斗 , 历 经 19年 , 近 30次 ; 布 兹 家 与 吴 奇 家 的 冤 家 械 斗 , 历 经13年 ,大 小 战 斗 达 100次 ;沙 马 土 司 家 和 阿 都 土 司 家 的 冤 家 械斗 , 历 经 14年( 1934~ 1948年 ) , 双 方 共 死 400多 人 。 1951~1954年 ,凉 山 州 人 民 政 府 在 自 治州范围内 ,就调解 了 新旧大小冤家达 12000余 件 ; 仅 布 拖 一 县 从 1952~ 1956年 底 , 共 调 解2000余件。


冤家械斗尽管有各种各样大大小小的原因,但归根结底主要是为了争夺奴隶、土地等物质财富。如据凉山州政协座谈会的估计,由于争夺奴隶、土地和婚姻纠纷等三项原因而引起的冤家纠纷,就占全部纠纷的90%左右。


无休止的冤家械斗,冤冤相报,越打越多,愈打愈烈,对凉山彝族社会生活各方面都起了重大的破坏作用:人口大量死亡,生产严重凋敝,阻碍交通和 贸 易的 发 展 ,降 低 了 物质 生 活 水平 。到 了1949年 以 前 ,凉 山彝区农业生产已经处于停滞状态,耕地面积的扩大已经停止,少数地区乱伐森林,水土流失严重,耕地面积逐渐缩小,一些水田缺水变为旱地,粮食的单产很低,社会生产已无法进一步提高,人民生活极端贫困,人口死亡率一直很高。如1940~1950年间,凉山 昭觉 县彝 族的 人口 死亡 率为35% ,婴儿死亡率高达30%。


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这说明必须改变奴隶制的生产方式,提高生产力水平,改善群众的生产、生活条件,才是解决人口问题的最必要的基础条件。民主改革推翻了凉山彝族奴隶制度后,凉山彝族人口再生产类型发生了由原始发展类型转变为高出生率、低死亡率、高自然增长 率的 年轻 发展 类型 的根 本性质 的变 化 。在50年代 末 、60年代末 、70年代 末 、80年 代末 ,这一 特点 表现 得尤 为显 著 。


凉山彝 族 地 区 人 口 死 亡 率 已 由 1949年 以 前 的 42% 左 右 , 降 到 50年代末的25% 、 60年代末的22.69% 、 70年代末的18.7% ;凉山州 布 拖 县 1988年 更 降 到 11.7% ,反 映 了 凉 山 彝 区 社 会 经 济 面 貌发生 了巨 大的变 化 。


根 据 国 家 统 计局公布的 1990年 第 四 次 全 国 人口 普 查 数 据 ,在 1990年 7月 1日 零 时 , 国 内 彝 族 共 有 6572173人 , 总 人 数 仅仅次于汉、壮、满、回、苗、维吾尔等族而居于国内少数民族中的第六位,是中国人口较多的少数民族之一,而在西南地区则是人口最多的一个少数民族。


(正文完)


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凉山彝族历史?

彝族在历史上,由始祖居木主持,将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支,每两支人为一联盟形式,向一个方向迁徙、拓疆,将彝族先民分向各地,形成古代具有影响的民族。

有专家学者研究认为,彝族是夏朝的统治者。目前,全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。

在中国55个少数民族中,彝族的族源问题至今依然是个谜。

中华彝族主要世居于金沙江、红河流域,分布在川、滇、黔、桂、渝和跨国于东南亚邻国的缅甸、越南、老挝、泰国、印度,第六次全国人口普查,全国彝族总人口为871万,连同境外彝胞,人口已达1000多万。

在中国55个少数民族中,彝族的族源问题至今依然是个谜。国内外许许多多历史学家、考古学家、人类史学家、基因学家、彝学家等专家学者以及跨学科血型专家、医学家、古文字学家等,通过各学科对彝族的族源问题进行过全面的深入研究,但是,答案莫衷一是,结论各说其词。

彝族从哪里来

就彝族的族源问题,目前有“东来说”、“西来说”、“北来说”、“南来说”、“外来说”、“中原说”、“土著说”、“海外说”,等等。

目前,以中国社会科学院已故彝族著名教授刘尧汉几十年研究成果所提出的“土著说”被国内专家学者所共同认可。但是,彝族的这个族源说,国外彝学专家不认同这个观点。

古史书中记载,现在的彝族古称“夷”,或者“蛮”。“夷”,这个字在汉语中有“外来民族”的意思;“蛮”,成“亦”,从“虫”,是指“大虫”,“大虫”在古汉语中就是指“老虎”,《武松打虎》中称老虎就是“大虫”,称彝族为“蛮”,这个与彝族崇拜老虎相吻合。

彝族历史源远流长,根据彝族口传家谱记载,共有350代左右,又根据国内外有关专家学者共同认可的以一代30年计算,彝族的历史有口传记录的已达10500年左右。

2009年8月,为申报世界记忆遗产,香港世界文化地理研究院、香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作,共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”,经过多次进行研讨会后在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。

《报告》得出的结论认为,古彝文是当今惟一活着的世界六大古文字,可以代表着世界文字的一个重要起源。从古彝字长度--生命力指标评鉴分析认为,支持中国彝族文字走过10000年以上时间“长度”的观点在学界上比较认可。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000-10000年或以上。这个数据与彝族口传的家谱年数比较吻合。

有专家学者研究认为,彝族是夏朝的统治者。目前,全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻画符号、西安半坡符号以及在印度发现的500多个古印章,复活节岛上巨石阵上的“神秘文字”都可以用古彝文破解和释认。

史书中的记载

根据彝族《迁徙史诗》一书记载,在洪水泛滥时期彝族的远祖“居木惹牛”(笃慕或为仲牟由)乘一大型木方船漂洋过海21天之后,在一个名叫“紫合尔里”山的地方登陆。

这之后,慢慢地从东向西迁徙。彝族古谚语说,“丛朵紫朵度,丛革紫吉庚”。意思就是说,“人从东边来,迁徙到西面”!

“居木惹牛”后来生有6子,即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿乌、牟齐齐、牟克克(云贵史书中记载为慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐)。

不同的是,凉山彝族认为,居木只生有3个儿子,老大、老二均绝嗣,没有后代,只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日,而且是藏、彝、汉的共同祖先。这个在凉山彝族彝文著名史诗《勒俄特依》一书有详细的记载。

《勒俄特依》一书中还记载,彝族有3个大支系分散居住在3个不同地域:第一支——“木尔约丹”支住牧在“木几黑典”,即“地球的那边”;第二支——“阿布阿尔”支住牧在“木几章典”,即“地球的中间”;第三支——古侯丘涅支居住在“木几库典”,即“地球的内域”。

漫长的迁徙

据彝文文献记载,彝族在历史上,由始祖居木主持,将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支,每两支人为一联盟形式,向一个方向迁徙、拓疆,将彝族先民分向各地,形成古代具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为“六祖分支”。“六祖分支”之地,解释现在的云南省昭通市昭阳区。

六组分支之后,彝族各部落君长带着千军万马开始向云贵川各地拓疆领土。其中糯部落酋长慕雅热、恒部落酋长慕雅卧率2支人,沿金沙江流域逐渐进入现在的凉山、川南及昭通乌蒙山区。糯部落的古候、丘涅,又从南向北迁徙到凉山。

迁徙路线是,一路从云南省永善县迁徙到四川省雷波县,一路从云南省巧家县迁徙到普格县,另外一路从云南省的绥江县迁徙到四川的宜宾市。

古候、丘涅两兄弟向北越过金沙江迁徙至现在的凉山州美姑县大桥乡,并在这里举行盛大的仪式之后,古候沿美姑河向右朝东岸迁徙,丘涅向左朝西面迁徙。

四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代,他们世居于凉山、乐山、泸州、宜宾、攀枝、甘孜、雅安等地市。总人口约280余万。

古候、丘涅的后代至今最长的家谱有105代,一般的有60-90代左右不等,大概有2700-3000年,大致出先秦时期迁徙至凉山。

历史上彝族先民曾经建立过不少古国(地方政权),如:战国至西汉时期地古滇国,今云南昆明滇池为中心;古蜀国,今四川成都为中心;秦汉时期古夜郎国,今贵州为中心;古邛都国,今四川西昌为中心;古僰侯国,今四川宜宾为中心;唐宋时期的古水西罗殿国,今贵州安顺地区为中心;罗氏鬼国;今贵州贵阳、大方为中心;南宋时期的自杞国(又称子君国),今贵州盘县为中心;宋末元初时期的古南诏国,今昆明、大理为中心;宋代古大理国,今大理为中心;明代西国(或称西平国),今四川雷波、沐川为中心。

彜族建立过朝代吗?

距今1600年前,云南彝族建立了“爨”氏王朝,公元627年,南诏王统一五诏,以云南为中心建立南诏国。而今居住在四川大小凉山地区的彝族,是由古代彝族“古侯”和“曲涅”两个部落从云南迁入凉山,开创凉山这个现今最大的彝族聚居区域。从“古侯”和“曲涅”谱系推算,距今已延续了90多代。如果每代按25岁来计算,“古侯”和“曲涅”迁入凉山的时间已有2500多年的历史。

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